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EL ETAT DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL DESARROLLO SOSTENIBLE
En los últimos años se han visto grandes luchas de las comunidades indígenas, campesinas y
locales por la protección de sus derechos colectivos (derecho a un medio ambiente sano,
derecho al agua, derecho a la consulta, derecho a la autodeterminación de los pueblos,
derechos culturales, entre otros etc.) que se han visto vulnerados por la autorización de
grandes proyectos de explotación de los recursos naturales en el territorio que ellos ocupan,
sin haber obtenido previamente su consentimiento. Algunos de estos pueblos consideran que
estos proyectos han atentado, en nombre del “desarrollo”, contra lo que ellos consideran el
“buen vivir”.
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La teoría del « buen vivir » de origen esencialmente indígena, conocida en lengua kechwa y
Aymara como Sumak Kawsay, propone un cambio de paradigma en el cual se integran
consideraciones éticas y equitativas entre los seres humanos, las diferentes culturas y en
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general el conjunto de seres vivientes sobre la tierra . Esta teoría cuestiona los objetivos de
« desarrollo » que se han considerado incontestables y legítimos, aunque estos objetivos sean
desmesurados y sin límites a expensas de la naturaleza y del propio ser humano.
Aunque las ideas propuestas en los años 70s, por la teoría un poco más equilibrada llamada
« desarrollo sostenible » , buscara una conciliación entre los intereses de la economía, de la
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sociedad y del medio ambiente, hasta la fecha no se han logrado resultados satisfactorios
* Ph.D. en derecho de la Universidad de Montreal y abogada colombiana. Enseña el derecho de aguas en la
Facultad de derecho de la Universidad de Montreal (Canada). Correo: yenny.vega.cardenas@umontreal.ca.
203 Lengua de algunos pueblos indígenas que se encuentran en Ecuador, Perú y Colombia.
204 Eduardo GUDYNAS y Alberto ACOSTA « La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como
alternativa », (2011) 16-53 Utopía y Praxis Latinoamericana, 71, 75.
205 Julien VANHULST y Adrian E. BELING, « Buen vivir et développement durable : rupture ou continuité? »,
(2013) 46 Écologie & Politique 41, 41.
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