Page 405 - El État de los derechos humanos en las relaciones familiares
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ÉTAT DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS RELACIONES FAMILIARES
Los esencialismos en los Derechos Humanos.
En su libro titulado la interpretación de las culturas, Cifford Geertz (2005) afirma que el
nacimiento del concepto cultura se encuentra relacionado con la decadencia de la
concepción del hombre como un ser uniforme, es decir, el reconocimiento de lo que cada
hombre es a partir de la relación entre el lugar de donde es y con lo que el cree que es fue
lo que puso en crisis la concepción de una naturaleza humana constante e independiente
del tiempo, del lugar y de las circunstancias.
Sin embargo, aquí no se considera que dicha crisis no se deriva específicamente del
reconocimiento de la diversidad de culturas y la influencia que estas ejercen en lo que cada
individuo, sino que además tiene su fundamento en el carácter ontológico contenido en la
concepción del ser humano y la diversidad cultural representa sólo una de las evidencias
contrarias a dicha ontologización.
Desde su nacimiento el iusnaturalismos estuvo sustentado en una construcción de lo que es
el ser humano. Santo Tomás, en la Suma Teológica, nos plantea la armonía de los actos de la
racionalidad y la voluntad humana orientada a fines. Es precisamente el criterio de gozar de
“racionalidad” lo que habilita a los individuos como sujetos de esos derechos. Este criterio es
objeto de un debate importante en el que la condición indígena se posiciona en el centro de
la discusión entre Juan Ginés Sepúlveda de la Universidad de Bolonia y Bartolomé de las
Casas quien retoma los planteamientos de Francisco de Vitoria de la Escuela de Salamanca.
El primero se erige como el principal defensor de la guerra, la conquista y la colonización de
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