Page 400 - El État de los derechos humanos en las relaciones familiares
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ÉTAT DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS RELACIONES FAMILIARES
La definición de otros derechos nuevamente puede chocar con el más abarcador de auto-
determinación en parte porque los supuestos beneficiarios no acaban de ser tomados en
cuenta en dicho diseño.
3- El concepto del « lekil chajpanel » (buen acuerdo): otro entendimiento de la justicia
Los marcos legislativos y de derechos humanos reconocen el derecho de los pueblos
indígenas a sus propias formas de ejercer justicia pero en la práctica siguen chocando dos
formas muy distintas de entender el concepto.
La concepción del sistema judicial occidental está diseñada de una manera bastante rígida:
los procedimientos buscan establecer si el acusado es culpable y las posibles sentencias a
aplicar en estos casos, ya que se encuentran listadas en el código penal. Pero para los
indígenas, la idea clave de la justicia es llegar a un buen acuerdo, un “lekil chajpanel”. Por lo
general, no se ‘aplica el derecho’ por encima de la voluntad o del deseo de las personas. En
cada etapa, se busca el diálogo y el asentimiento de todas y todos, ya que no hay buena
justicia si está impuesta. Debe “de ser un proceso inclusivo, los acuerdos serán duraderos, porque
fueron tomados en común, sin perjudicar a nadie”. Una solución satisfactoria tiene que evitar
futuros conflictos: en efecto, si una de las personas involucradas no se encuentra satisfecha
por el acuerdo, lo más seguro es que habrá represalias y una espiral sin fin de venganzas en
lugar de una reconciliación. En cuanto a la idea de castigo, de un mismo modo, no existe
una perspectiva individualista sino más bien global e integral para recrear un equilibrio
comunitario.
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