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ÉTAT DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS RELACIONES FAMILIARES

tierra y la vida, y busca un bien común entre nosotros y nosotras, y con ella. En ese sentido,
llama la atención la preponderancia de la Madre Tierra en la visión de bien estar de los

pueblos indígenas, algo que consideramos un llamado de atención para reordenar

prioridades en la necesaria evolución del marco de derechos humanos.

Conclusión: Repensar el marco de derechos humanos.

Más que pensar en derechos de los pueblos indígenas, quisiéramos invitarles a repensar los

derechos humanos desde los puntos de vista y modos de los pueblos indígenas. Este ejercicio
nos puede ayudar a ampliar un marco supuestamente universal que en la actualidad está

mostrando sus límites, en todo caso no logrando frenar la violencia ni las violaciones masivas

a derechos humanos.

Boaventura de Souza Santos, en su texto “Hacia una conceptualización multicultural de los

derechos humanos” plantea que “mientras [...] los derechos humanos sean concebidos como derechos

humanos universales tenderán a funcionar como localismos globalizados, una forma de globalización
desde arriba. Para poder funcionar como una forma de globalización cosmopolita, contrahegemónica, los

derechos humanos tienen que ser reconceptalizados como multiculturales”.

Sugiere que “A estas alturas se deben diseñar los derechos fundadores, clandestinos -los denomino ur-

derechos o derechos originales- que fueron suprimidos por los colonialistas occidentales y la modernidad

capitalista a fin de construir sobre sus ruinas, la monumental catedral de los derechos humanos

fundamentales”. Boaventura lista como prioritarios a recuperar/reinventar el derecho a
conocimientos alternativos, el derecho a llevar el capitalismo histórico a enjuiciamiento en

un tribunal mundial, el derecho de propiedad orientada a la solidaridad, el derecho al

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